El aprendizaje colaborativo: reformular las prácticas docente

La aplicación asidua del aprendizaje colaborativo como técnica instruccional,

contribuye a la formación del futuro profesional que habrá de desempeñarse

en colaboración permanente con la construcción de las realidades

económicas, sociales y humanas que le corresponderán vivir.

Actualmente, docentes y estudiantes conviven en una sociedad con cambios acelerados que producen una dinámica en la que los conocimientos de las diferentes áreas del saber evolucionan de forma apresurada.
El gran caudal de información sumado a los cambios constates que se producen en las nuevas tecnología de la comunicación trae como consecuencia, la necesidad de hacer transformaciones en los procesos didácticos, de generar enfoques educativos innovadores centrados en el estudiante y su aprendizaje, centrados en los procesos de construcción de conocimientos y no tanto en su transmisión y de aprovechar los beneficios que brindan estas nuevas estrategias en la enseñanza para promover la cooperación intelectual, científica y pedagógica.
La introducción del aprendizaje colaborativo (AC) ha ido acompañado de cambios importantes en la organización del trabajo en el aula.
Según Driscoll y Vergara (1997: 91) existen cinco elementos que caracterizan el aprendizaje colaborativo:
(1) responsabilidad individual: todos los miembros son responsables de su desempeño individual dentro del grupo
(2) interdependencia positiva: los miembros del grupo deben depender los unos de los otros para lograr la meta común
(3) habilidades de colaboración: las habilidades necesarias para que el grupo funcione en forma efectiva, como el trabajo en equipo, liderazgo y solución de conflictos
(4) interacción promotora: los miembros del grupo interactúan para desarrollar relaciones interpersonales y establecer estrategias efectivas de aprendizaje
(5) proceso de grupo: el grupo reflexiona en forma periódica y evalúa su funcionamiento, efectuando los cambios necesarios para incrementar su efectividad
Ingrid del Valle García Carreño, de la Universidad Autónoma de Madrid, del Programa de Doctorado: Innovación al Profesorado de Facultad de Formación de Profesorado y Educación ha realizado una Propuesta para promover el aprendizaje colaborativo y su aporte a los salones de clases divergentes.
Ella analiza algunas de las técnicas para promover el aprendizaje colaborativo en el sistema educativo y cómo abordar la diversidad en las aulas.
El aprendizaje colaborativo, tema central de esta investigación, es examinado como un recurso didáctico que ayuda al principio de la socialización del conocimiento capacitando a los estudiantes para realizar actividades en conjunto a fin de desarrollar la solidaridad y el intercambio
Estructurada en dos partes, en la investigación se estudia primero la evolución del aprendizaje colaborativo como estrategia de enseñanza y luego se propone un diseño de aprendizaje colaborativo en asignaturas pertenecientes a la educación superior asociadas con docentes y grupos divergentes, con un alto grado de diferencias culturales, éticas, religiosas y morales dado el incremento de esta población.

Convocatoria para presentación de comunicaciones : IFLA 2009 - Milán

World Library and Information Congress:
75th IFLA General Conference and Council
Las Bibliotecas crean futuros partiendo de la herencia cultural

23-27 de agosto, Milán, Italia

Convocatoria de comunicaciones

Las bibliotecas como promotoras de las alfabetizaciones del siglo XXI

Las secciones de Alfabetización y Lectura y de Alfabetización Informacional invitan a presentar comunicaciones en el programa del congreso de la IFLA que tendrá lugar en Milán en agosto del 2009.

La alfabetización escrita no es suficiente en el siglo XXI. El complejo mundo en el que vivimos requiere fluidez en muchos otros tipos de alfabetización (“literacies”). A través de presentaciones y debates en grupo, este programa pretende explorar de qué manera las bibliotecas pueden promover activamente una pluralidad de alfabetizaciones.

El programa incluirá un máximo de seis presentaciones. Cada una de ellas se centrará en un tipo de alfabetización necesaria para el siglo XXI. Estamos interesados en recibir propuestas de presentaciones sobre alfabetización escrita básica y avanzada (para combatir el analfabetismo) y sobre alfabetización informacional. También estamos interesados en propuestas de presentaciones que se centren en otros tipos de alfabetización. Entre ellas, podemos destacar las alfabetizaciones multicultural, visual, cívica, económica y de los medios de comunicación.

Las presentaciones elegidas evitarán repetir las definiciones de alfabetización en general, y deberán centrarse en la alfabetización específica que van a tratar. Deberán ser explícitas sobre cómo las bibliotecas pueden promocionar el tipo de alfabetización que se plantea. Las presentaciones se basarán en un marco teórico, en investigación, y/o en aplicaciones prácticas.

Las propuestas deberán incluir la siguiente información:

• El tipo específico de alfabetización en el que se centra la presentación
• Nombe y afiliación del presentador(es) o presentadora(s)
• Resumen de la presentación (500 palabras)
• Información biográfica breve

Las propuestas deben enviarse a Alison Ernst (Alison.Ernst@comcast.net o aernst@nmhschool.org) antes del 15 de noviembre del 2008.

Por favor indique “IFLA proposal” en el tema del mensaje. Se notificará a los finalistas antes del 15 de enero del 2009. Los finalistas deberán enviar la versión final de su presentación en uno de los idiomas oficiales de la IFLA con fecha límite del 15 de mayo del 2009.
Los presentadores dispondrán de 15 minutos para su presentación en este programa, y se dispondrá de tiempo para un debate moderado con los participantes.

Para más información, se puede contactar con Sylvie Chevillotte, chair de la sección de alfabetización informative, en Sylvie.chevillotte@univ-paris1.fr o con Ivanka Stricevic, chair de la Sección de Alfabetización y Lectura, en ivanka.stricevic@zg.t-com.hr.

Téngase en cuenta que el presentador se hace responsable de obtener la financiación necesaria para su participación en el congreso de la IFLA.

Alfabetización informacional en los pueblos originarios latinoamericanos .

Con aullidos ha despertado la montaña, abre sus entrañas impetuosamente.

Va a tragarse la heredad

habitada de gargantas que ocultan todas las palabras, que niegan las miradas del otro, que se nutre desfigurando.

Con aullidos ha despertado la prole, altera el silencio forzado, duplicado entre los siglos,
la prole altera el silencio que ha coexistido entre sus ancestros.

La prole grita con la montaña, lanza piedras, camina sobre fisuras.

La prole se prepara...va a defender su tierra ultrajada, ha visto el cuerpo de la mujer apagándose , acompañado por la voz enérgica pronunciando su sentencia, marichiweu...marichiweu : Por cada uno que caiga Diez se levantaran

(Sofía Serrano )

Alrededor de un diez por ciento de la población que habita Latinoamérica pertenece a comunidades originarias de estos territorios. Esto significa una suma aproximada a cuarenta o cincuenta millones de ciudadanos latinoamericanos perteneciente a diversos pueblos -mas de cuatrocientos- cuyos ancestros desarrollaron sus culturas, ideologías, creencias, sistemas políticos, religiosos, ligústicos, educativos etc.
Los sometimientos, padecimientos, embestidas, y guerras han provocado un camino a la demolición de sus sistemas políticos, sociales, religiosos, culturales, lingüísticos, educativos.
Los que han logrado sobrevivir a lo largo del tiempo y del silencio de la mayoría “desarrollaron nuevas formas de vida, nuevas estructuras sociales, nuevos esquemas de pensamiento y acción. La importancia de sus culturas radica en que constituyen un alto porcentaje de la diversidad cultural global. Tanto a nivel sudamericano como mundial, los pueblos indígenas son poseedores de un inmenso mosaico de lenguas y de rasgos culturales, de filosofías y literaturas (orales y escritas), de prácticas y costumbres cotidianas”
Los “otros” habitantes de estas tierras, “esa mayoría” hemos conocidos estos pueblos, sus usos , costumbres, su cultura, por las descripciones realizadas por medio de la construcción de un relato originado por otra forma distinta de mirar que muchas veces resulta inexacta. Descripciones realizadas en libros, revistas, medios masivos o espacios virtuales.
Nuestras bibliotecas, archivos o centro de información poseen poca documentación, un poco a consecuencias de ser en general culturas de transmisión oral, en otros casos por la desaparición de documentación, quizás sistemática, de quienes “dominaron” , por que en general cuando se tiene por objetivo el exterminio de un pueblo, este intento suele ser completo. No solo se mata a sus individuos sino a sus ideologías, culturas, lenguaje, su memoria. .
Las nuevas tecnologías y en especial las herramientas de las que hemos estado mostrando sus utilidades en los últimos post – Wikis , blogs , bibliotecas digitales- son utilizados por este sector para un proceso no solo de recuperación oral y escrita , también esta herramientas se están convirtiendo en su “voz de expresión”, permitiéndonos conocer su cultura, sus preocupaciones, su mirada del mundo.
Estos pueblos han consumido por años información de otros y hoy encuentran en la web social un canal para leer y escribir su propia mirada. Chile, entre otros, especialmente, esta dedicado a una tarea de alfabetización informacional sobre estos grupos.Hoy podemos encontrar en la Web muchos ejemplos de ellos.
Pero quiero destacar, dado que son habitantes de la región sur Argentina (también chilena) la recopilación que hace Edgardo Civallero en el caso del Pueblo Mapuche. Ellos se centran - nos dice- principalmente, en sus luchas socio-políticas actuales, que quizás sean la más fuerte y organizada de toda Sudamérica. A través de sus páginas y weblogs, organizaciones e individuos del pueblo mapuche difunden noticias, plantean sus opiniones, alertan de novedades y denuncias flagrantes violaciones a los derechos humanos que no son recogidas por los medios de información oficiales/oficialistas. Escasos espacios virtuales son totalmente bilingües, si bien se difunde, se promociona y se emplea la cultura y la lengua -y el imaginario- mapuche en todos ellos.
Los invito a recorrer estos interesante sitios :

Portal mapuche Institución virtual, en castellano. Posee los sitios NetMapu, Jufken Mapu, Arte y Cultura, Documentos y Humor.

Fundación Rehue Fundación localizada en los Países Bajos, con contenidos en castellano, inglés y holandés. Propuestas culturales recogidas de los Mapuche.

Ser Indígena - Portal de las culturas indígenas de Chile Sitio web con escasísimos contenidos en Mapudungu, Rapa Nui y Aymara (además de castellano e inglés).

CONADI - Corporación Nacional de Desarrollo Indígena. Sitio web de la corporación gubernamental chilena destinada a los pueblos originarios de la nación. Posee numerosos recursos informativos. Escrito en castellano.

Mapuches urbanos Página web (en castellano) de la comunidad mapuche urbana Lelfünche, de Santiago de Chile. Presenta algunos contenidos culturales Mapuche.

Asociaciones Ad-Malen y Kaxawaiñ Asociaciones de mapuches urbanos en Santiago de Chile. Sitio web en castellano.

Recuperando sabiduría mapuche Página y proyecto personal de Juan Pablo Manquenahuel. En castellano.

Taller Alepue Página personal de Leonel Lienlaf, con poesías en Mapudungu y castellano.

Ñiminkan - Tejiendo en la web Primera página en la red hecha por una mujer mapuche en territorio mapuche (Sandra Huenchuán Navarro).

Mapuche Inter-regional Council - Mapuche International Link / Consejo Interregional Mapuche Página web (en inglés y castellano) de la organización indígena situada en Temuco, Chile, cuyos objetivo es promover el desarrollo económico, social y cultural del pueblo Mapuche. CIM es miembro de la Organización de Naciones y Pueblos No- representados (UNPO).

Organizaciones e instituciones Mapuche Listado “incompleto” de organizaciones mapuche de Argentina y Chile.

Por otra parte en su articulo Pueblos Originarios en la Web del colega cordobés presenta de forma mas hermenéutica toda esta cuestión . El cita en el atículo otros ejemplos entre los que destaco la Wikipedia , la enciclopedia libre que hoy cuenta con nuevas versiones en lengua Aymara, Quechua y Guaraní (que se suman a las ya existentes en Náhuatl, Inuit, Navajo,Cherokee y Cree). "Además de usar lenguajes nativos en forma exclusiva, estas wikis presentan patrimonio intangible, información histórica y geográfica y otros contenidos culturales. "

ALFIN y WIKIS : El aprendizaje en redes

“Cuando desde la escuela se enseña a leer solamente para decodificar caracteres y no para producir sentidos, estamos ejerciendo una ideología que no cree en la capacidad de la infancia para ejercer ciudadanía. Una ideología que sigue planteando que la niña, el niño, debe leer porque es el adulto del mañana. Los niños y las niñas no son el futuro, son el presente; mañana ya no serán niñas y niños. Hay que darles la oportunidad de construir pensamiento, de tomar decisiones, no podemos seguir considerándolos un tazón vacío, ellos por el contrario, son fuente de la que brota creatividad y sabiduría”[1]

Las nuevas tecnologías nos brinda un espacio de construcción colectiva, que presta entre otras cosas, gran utilidad a grupos de trabajos o de investigación cuyos miembros se ubican en distintos puntos geográficos o grupos que si bien comparten similares geografías, por diversos motivos no cuentan con el tiempo adecuado para mantener una comunicación sincrónica, esa comunicación donde las partes deben estar presentes simultáneamente.

Me refiero en esta ocasión a los WIKIS, un recurso que permite la construcción colectiva de hipertextos sobre la base de la colaboración en una red por ejemplo Internet. Este se caracteriza por su facilidad de uso y sus herramientas para la edición abierta. Publicar en un WIKI es fácil y la producción de los de contenidos se realiza con gran frecuencia por sus propios usuarios, posibilitando incorporar conocimientos con una visión más amplia y estructurada.

“A la hora de iniciar un wiki, no obstante, debería plantearse previamente qué se quiere desarrollar colaborativamente y con quién se cuenta para ello. No basta con abrir un wiki para que surja la interacción, hay varias estrategias que se pueden emplear para facilitar y animar la participación (desde generar listas claras y fáciles de ir completando, hasta servirse de medios como el correo electrónico para comunicar los puntos que requieren ayuda). La página Wikipatterns es un buen punto de partida (y un wiki también) para conocer muchos de esos recursos. En cuanto a las soluciones wiki disponibles, existen desde las de acceso y hosting gratuito (con un mínimo de publicidad), como la popular y usable Wikispaces, hasta software libre con comunidades de desarrolladores detrás y mejoras continuas como MediaWiki (en que se basa Wikipedia). También existen compañías especializadas como Atlassian, que ofrecen soluciones a medida para empresas y asesoramiento en la implantación y desarrollo de sus wikis. Otra solución para tener en cuenta, especialmente en entornos empresariales con altos requerimientos técnicos y procesos tecnológicos complejos, es el Twiki, una versión más sofisticada, robusta y enfocada a aplicaciones que es usada a modo de intranet en empresas como Motorola, Yahoo!, British Telecom, Novell o SAP. Un buen lugar para comparar las diferencias entre éstos y todo el resto de wikis son las completas tablas de Wikimatrix. “[2]

Esta aplicación si bien tiene ya algunos años de desarrollo, han ganado mas fama con lo que se conoce como Web 2.0 , este peldaño más del trabajo en red, fruto de la necesidad de alcanzar una amplia socialización del conocimiento.

La Web 2.0 utilizada con fines educativos estimula no solo a leer información sino a escribir conocimiento y es necesario incluirla en los programas ALFIN, ya que permite el desarrollo de habilidades informativas ubicando a quienes aprenden a utilizar este recurso no solo en el rol de consumidores de información sino también en productores o generadores de nuevos conocimientos, punto donde la información cobra valor para el desarrollo del ciudadano y de las sociedades.

Roberto Zayas Mujica én su artículo Alfabetización informacional con Web 2,0 desarrollando el aprendizaje en redes describe como relacionar la ALFIN con la WEB 2.0 aplicando la educación en redes.

“La utilización de las herramientas que proporciona la web 2.0 – escribe Roberto Zayas Mujica - no debe ser una complicación para el docente, sino que debe ayudarle en su trabajo. La Red está cada vez más presente en nuestra sociedad y la comunidad docente… no debe quedarse al margen, debe conocer y saber aprovechar los recursos disponibles en Internet."

Las WIKIS también tienen una aplicación para bibliotecas, Frumkin sostiene que pueden ser una herramienta que posibilite la creación de una base de conocimiento a partir de la inteligencia colectiva (Frumkin, 2006) sobre esta articulación escribe Ms. Fernando Raúl Alfredo Bordignon de la Universidad Nacional de Luján, Buenos Aires, Argentina en su artículo Wikis: Hacía un modelo comunitario de preservación y socialización del conocimiento.

En el blog El rincón de las WIKIS se describe las utilidades de las WIKIS en las empresas.

[1] Adelaida Nieto es Directora CERLALC. Esta es una Ponencia presentada en el Congreso "Lectura 2003: Para leer el XXI" realizado en La Habana, Cuba del 28 de octubre al 1ro. de noviembre de 2003 y publicado en el número 189 del Boletín Librínsula: La Isla de los Libros.

[2] Wikis, herramientas para la gestión colaborativa del conocimiento Por Enric Senabre Hidalgo
http://www.infonomia.com/if/articulo.php?id=287

ALFIN y discapacidad

Los días 12 y 13 de septiembre del corriente año, organizado por la Secretaria de Cultura de la Provincia de Chubut y la Biblioteca Universitaria Gabriel Puentes se desarrollaron en la Sede Trelew de la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco, las Primeras Jornadas de Bibliotecarios de la Provincia del Chubut. La ocasión fue propicia para intercambiar experiencias con otras colegas y el impecable trabajo de sus organizadores nos permitieron participar de un variado programa concerniente a distintas temáticas de nuestra profesión.

Entre los presente he tenido la oportunidad de conversar con una de las asistentes al taller Alfabetización Informacional en Argentina: lineamientos para el desarrollo de habilidades en información desde las bibliotecas, quien gestiona una Biblioteca Popular Parlante, una labor realmente asombrosa que se está realizando en la localidad de Puerto Madryn, (Chubut – Argentina) destinada a personas con discapacidades visuales. Como dato inherente que no quiero pasar por alto, increíblemente esta biblioteca popular no está reconocida por CONABIP, pues su fondo bibliográfico no cuenta con bibliografía en soporte papel. Esta actitud, de un modelo consolidado de lo que debe ser y contener como fondo una biblioteca popular me recuerda a un ejemplo que daba Savater sobre ciertas ideas que nos quedan fijadas y nos cuesta hacerlas evolucionar: "a veces una idea se meten en la cabeza como una mosca se mete en una botella y no encuentra la salida y se queda ahí dando vueltas" sin permitirnos avanzar

Esta bibliotecaria y la actividad que llevan a cabo desde su Institución, me generó la inquietud que hasta el momento no había considerado en el blog : ¿cómo se trabaja en el marco de la ALFIN las diferentes discapacidades? Específicamente los distintos grados de discapacidades visuales.
Una cuestión significativa para desarrollar en este contexto, planificar actividades ALFIN incluyentes para este segmento de la población que les asegure no solo su inclusión en la tecnología sino en el acceso a la información y al conocimiento.

El Articulo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos es de importancia específica y fundamental para la sociedad de la información, requiriendo que todo el mundo tenga derecho a la libertad de opinión y expresión y el derecho de buscar, recibir e impartir información e ideas a través de cualquier medio y sin importar las fronteras.

Las Naciones Unidas definen accesibilidad como: "la situación en la que las personas con discapacidad no encuentran barreras exteriores para utilizar el espacio físico, para aprovechar la oferta de educación, para enrolarse en el trabajo, para participar en la vida cultural y en la relación personal. En este sentido, la accesibilidad no se reduce al medio arquitectónico, urbanístico y del transporte, sino que se extiende a todas las relaciones sociales."

¿Qué opinión nos merecen nuestros centros de documentación en cuanto a la accesibilidad al medio físico y comunicaciónal? ¿Las páginas y portales virtuales tanto de la universidad como de las bibliotecas son accesibles? ¿Tuvieron en cuenta para su construcción o posteriores cambios las recomendaciones de diseño universal accesible?
"Es sumamente importante el papel del Estado y de las Instituciones en la generación de políticas socio-educativas y en la gestión y planificación de servicios que tengan en cuenta el uso y desarrollo de las TICS que respeten estos derechos." Esto nos dice Sandra Beatriz Lucero, de la Universidad Nacional de Cuyo (Argentina) en su artículo Accesibilidad y acceso a la información, mirada del problema desde la universidad, propuestas para el cambio, en donde analiza la situación de las bibliotecas universitarias Argentinas planteando si estas poseen las ayudas tecnológicas necesarias, los formatos alternativos e inclusive la información en soportes diversos para la atención de todos sus usuarios.

Por otra parte los invito a acceder al proyecto “Bibliotecas accesibles para todos y todas”, en la actualidad convertido en programa,que inició en el año 2002 el Sistema de Bibliotecas Documentación e Información (SIBDI), conjuntamente con el Centro de Asesoría y Servicios a Estudiantes con Discapacidad (CASED), con el propósito de brindar los servicios y recursos de información y documentación a la comunidad universitaria con discapacidad de la Universidad de Costa Rica
El proyecto consta de tres macro etapas: institucional, educación superior universitaria estatal y comunidad nacional, cada una de ellas tienen sus propios objetivos y no necesariamente se desarrollan en forma consecutiva.
Algunos de los cambios que impulsa el SIBDI para brindar una mejor atención a las personas con discapacidad son la construcción de rampas de acceso, instalación de equipos y programas informáticos especializados, adecuación del mobiliario y servicios sanitarios.

Interesante propuestas para iniciarnos en una ALFIN inclusiva

Las "tecnoutopías" : entrevista al intelectual Armand Mattelart

La idea de “sociedad de la información” implica que

hay sólo una sociedad global, en cambio “sociedades del conocimiento”

quiere decir que hay diferentes formas de acceder

a las tecnologías dependiendo de las estructuras sociales,

las lenguas, las tradiciones.

La siguiente entrevista presentada en la Revista COLSECOR tiempo atrás, fue realizada en el marco del Coloquio Democracia y ciudadanía en la Sociedad de la información: desafíos y articulaciones regionales, organizado por Escuela de Ciencias de la Información de la Universidad Nacional de Córdoba, Argentina.

Armand Mattelart profesor en la Universidad París-VIII , autor entre otros textos, de “Para leer al Pato Donald” - ensayo de la literatura política de los años setenta - fue investigador en Chile durante los años ’70.
En unos de sus últimos trabajos reflexiona sobre la importancia de las tecnologías en el nuevo orden internacional.
En este diálogo Armand Mattelart habla sobre la importancia que poseen actualmente las tecnologías de la información y la comunicación y de la cara oculta de la sociedad de la información.

¿Por qué cree importante reflexionar sobre la noción “Sociedad de la Información”?
Porque es un concepto administrativo que está cargado de ambigüedades y tiene una larga historia. Se puede decir que el concepto nace en el contexto de la guerra fría. La “sociedad de la información” es inspirada en la tecnología e implica la idea de que la élite tecnocrática puede manejar la sociedad. Es un proyecto que se opone a la propuesta comunista. Entonces, se piensa que la sociedad del futuro va a ser determinada por las tecnologías.Hay muchos sinónimos que van a significar este concepto en las dos décadas posteriores a la guerra fría: “sociedad postindustrial”, “sociedad poscapitalista” o “posthistórica”. En realidad, es el mismo concepto de “sociedad de la información” que está construido sobre la idea del fin de las ideologías, el fin de lo político, el fin de los intelectuales contestatarios y la cúspide los intelectuales positivistas. En los años ’70, este concepto pasó al lenguaje administrativo de los gobiernos nacionales y estos se apoderaron de la noción porque imaginaron que a partir de las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación podrían salir de una enorme crisis del modelo de desarrollo industrial y del modelo de gobernabilidad.

¿Cómo pensar esta idea de una sociedad regida por las tecnologías en sociedades como las latinoamericanas, donde el acceso a la información está restringido para grandes franjas de la población que ni siquiera tienen los servicios básicos como el agua o la luz?
Ese es el problema, las tecnoutopías nos quieren hacer creer que con la tecnología vamos a resolver todos los problemas. Yo creo que hay que reubicar las tecnologías dentro de un contexto donde hay otras prioridades. El concepto de brecha digital es un concepto totalmente reaccionario porque la brecha se da en la desigualdad de acceso a la salud, a la educación... y antes de poner la tecnología en primer lugar, hay que interrogarse primero sobre las necesidades reales de la sociedad. La noción de brecha digital no te permite reflexionar sobre las miles de distancias que hay en la sociedad. En América Latina, hay muchos grupos que viven a velocidades y tiempos distintos y en eso también hay una brecha. Esto indica que debe haber una estrategia pensada entre la sociedad civil y el Estado para pensar la introducción de las tecnologías.
La cara oculta de la sociedad de la información

Una de las críticas es esta noción es lo que usted denomina la sociedad del control...
Después de la caída del muro del Berlín, en el mundo apareció sólo una alternativa y se ocultó que la información sirve también para hacer la guerra. La información es uno de los elementos principales de los instrumentos de seguridad. Después de los años ’90, muchos discursos tecnoutópicos aseguraban que se iba a crear un ágora o una asamblea mundial a través de las tecnologías, y el aspecto de control social se dejó de lado. Entonces, se dio la guerra del Golfo, la guerra de Kosovo que nos probó que las últimas formas de guerra, con su mito de guerra limpia, estaban muy asociadas con las tecnologías de control de la información. Esto era una advertencia.
Pero luego de 11-S se dio la apertura de una nueva cruzada en contra del terrorismo y se redujo incluso la libertad de circulación de la información. Por ejemplo, EEUU promulgó una ley que se llama “Protección Patriótica” que permite a los organismos de seguridad allanar las computadoras individuales. Además, a partir de ese momento se desarrolló la política de construir bases de datos sobre los individuos que, muchas veces, invaden el derecho de privacidad. Todo esto, ellos dicen, es para prevenir los actos terroristas.

¿Qué consecuencias tendría esto para el ejercicio de la democracia?
Este tema sobre las sociedades de vigilancia debe formar parte del debate público. Yo no estoy para repetir visiones mesiánicas de la sociedad futura, pero éste es un tema fundamental que deben discutir las sociedades democráticas. Yo creo que medidas como las que han tomado los EEUU deben alarmar porque no son las primeras, ni van a ser las últimas. Recuperar la diversidad de saberes.

¿Qué concepto puede oponerse o reemplazar la idea de sociedades de la información?

Podríamos satisfacernos con la noción que está propuesta por la UNESCO que es sociedades del conocimiento o del saber”.La idea de “sociedad de la información” implica que hay sólo una sociedad global, en cambio “sociedades del conocimiento” quiere decir que hay diferentes formas de acceder a las tecnologías dependiendo de las estructuras sociales, las lenguas, las tradiciones, etc. Y yo haría una corrección más: en vez de “sociedades del conocimiento”, hablaría de “sociedades de los saberes”, (en plural) porque pone de manifiesto que hay diferentes saberes en cada una de las sociedades y revaloriza el conocimiento ordinario. Creo que este tipo de conocimiento está muy marcado en los nuevos movimientos sociales que promueven la acción. Esto implica que el saber no es sólo de los expertos, sino que también es parte de la vida cotidiana de la ciudadanía.

¿Que rol deberían cumplir en estas sociedades de los saberes los medios masivos de comunicación?

Los medios de comunicación deberían concretizar los debates públicos sobre la sociedad de la información. Pero yo creo en la actual situación de concentración de los medios masivos no se está cumpliendo esta misión, sobre todo en América Latina. Puede tomar un buen tiempo pero los Medios Masivos de Comunicación, tanto privados como públicos, deberían ser un bien público reduciendo un poco la lógica comercial que poseen. Esto implica que debe instalarse un debate público sobre los medios porque en el sistema actual hay muchos sectores a favor de la concentración, pero también hay muchas voces que tratan de expresarse. Entonces, deben generarse medios guiados por una filosofía de servicio público y debe existir una legislación que aborde la ética del sector.

Para leer más opiniones del mismo autor Armand Mattelart: No soy un apocalíptico